正月十五鬧元宵，這是我國(guó)流傳至今的習(xí)俗，按照傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，在一復(fù)始、大地回春的夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞，人們觀燈會(huì)、猜燈謎、吃元宵，闔家團(tuán)聚，其樂(lè)融融，這充分體現(xiàn)了元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。那么元宵節(jié)是怎么來(lái)的？元宵節(jié)是如何演變和發(fā)展的？

    元宵節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)
    （一）元宵節(jié)的起源
    元宵節(jié)的起源很古老，源于遠(yuǎn)古人類(lèi)在過(guò)節(jié)時(shí)以火把驅(qū)邪。這個(gè)節(jié)要祭祀天神，由于是夜里進(jìn)行，自然要打著火把，后來(lái)就逐漸演變?yōu)樵?jié)了。
     元宵節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在兩千多年前的西漢時(shí)就有了。
    元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期。因漢明帝提倡佛法，恰逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，蔡愔稱印度摩揭陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良來(lái)，蔡愔稱印度摩揭陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。
    漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，于是下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此，正月十五夜燃燈的習(xí)俗，隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入，逐漸在我國(guó)流傳下來(lái)。
    此后，這種佛教禮儀節(jié)日逐漸擴(kuò)展成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)日經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
    此外，還有一種說(shuō)法，即元宵節(jié)起源于火把節(jié)。漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。隋唐宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者達(dá)數(shù)萬(wàn)人，從第一天黃昏始至第二天天黑為止。
    直至今天，我國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
   隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有了較大的變化，但至今仍是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。

   元宵節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)
    （二）元宵節(jié)的傳說(shuō)
    關(guān)于元宵節(jié)的來(lái)歷，民間還有一些傳說(shuō)。
   1．漢文帝為平亂勝利而設(shè)　據(jù)傳，漢文帝在元月十五日平定了“諸呂之亂”，因此就將這一天定為元宵節(jié)。
   漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙酰瑑?yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中。漢惠帝病死后，呂后獨(dú)攬朝政，把劉氏天下變成了呂氏天下。朝中老臣劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
    呂后病死后，呂氏家族惶惶不安，害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以徹底奪取劉氏江山。
    此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中。劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂。隨后，劉囊與開(kāi)國(guó)老臣周勃、陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。
    平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。
   從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日，即“元宵節(jié)”。
   相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，連續(xù)下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門(mén)，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面地準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。
   原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見(jiàn)面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，就比平時(shí)更加思念家人。她覺(jué)得不能在雙親身邊盡孝，不如一死了之。
   東方朔了解了元宵姑娘的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。
    一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤，不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(zhǎng)安陷入一片恐慌，人們紛紛求問(wèn)解災(zāi)的辦法。
   東方朔就說(shuō)：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的讖語(yǔ)給你們，可讓你們想想辦法。”說(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
   老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。
   漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅
   2．東方朔與元宵姑娘　這一則傳說(shuō)與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)
   宵夜。”他心中大驚，連忙請(qǐng)來(lái)了足智多謀的東方朔。
   東方朔假意想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓，宮中的元宵姑娘不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓宮女元宵做好湯圓，萬(wàn)歲焚香上供，并傳令京城家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，宮廷人雜在人群中消災(zāi)解難。”
   武帝聽(tīng)后十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
   到了正月十五這一天，長(zhǎng)安城里家家張燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。
     當(dāng)他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜地高喊：“元宵！元宵！”宮女元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。
   如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈、放煙火。
   因?yàn)閷m女元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫“元宵節(jié)”。
   3．祭祀泰一神　按照我國(guó)古代的習(xí)慣，“元”指月亮正圓，一年之中有所謂“三元”，即正月十五稱為“上元”，七月十五稱為“中元”，十月十五稱為“下元”。因此元宵節(jié)亦稱為“上元節(jié)”。
   為“下元”。因此元宵節(jié)亦稱為“上元節(jié)”。
   據(jù)考證，元宵節(jié)的來(lái)歷，有說(shuō)與祭祀泰一神有關(guān)。泰一神亦稱太乙神，主宰人間的風(fēng)雨、饑饉和瘟疫。
    據(jù)說(shuō)，漢朝武帝曾久病不愈，求助太乙神后竟奇跡治愈，于是開(kāi)始建太乙祠壇祭祀，每逢正月十五通宵達(dá)旦，以盛大的燈火祭祀。每到正月十五元宵夜，漢武帝就來(lái)到甘泉宮，主持祭祀泰一神的活動(dòng)。這一活動(dòng)后人被視作正月十五祭祀天神的先聲。
    元宵節(jié)又稱燈火節(jié)，在南北朝時(shí)，燈火十分盛行。正月十五鬧花燈因其一片光明的寓意和喜氣洋洋的氣氛，被人們稱作良辰美景。無(wú)論男女老少，都會(huì)成群結(jié)隊(duì)徜徉燈市，來(lái)領(lǐng)略“樓臺(tái)上下火照火，車(chē)馬往來(lái)人看人”的節(jié)日氛圍。

   元宵節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)
   （三）元宵節(jié)張燈的由來(lái)
   元宵節(jié)張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。關(guān)于張燈的由來(lái)有這樣的傳說(shuō)。
   相傳在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去消滅它們。
   據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有一只神鳥(niǎo)因?yàn)槊月范德淙碎g，卻意外被不知情的獵人給射死了。天帝知道后，十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒掉。
   天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，于是就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。
   眾人聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息后，有如頭上了一個(gè)響雷，嚇得不知如何是好。過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出了個(gè)法子。這位老人說(shuō)：“在正月十四、十五、十六這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”
   大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，以為是大火燃燒的火焰，于是心中大快。就這樣，人們保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。
   從此，每年到了正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，燃放煙火，來(lái)表達(dá)對(duì)善良之人的感激之情。
   此外，還有一些民俗專(zhuān)家認(rèn)為，元宵張燈俗起于佛家與道家的斗法。說(shuō)是東漢明帝的時(shí)候，攝摩騰和竺法蘭來(lái)中國(guó)傳教，遇到道家的責(zé)難。于是，攝摩騰和竺法蘭決定在宮廷與道士角試法力，一比高低。
   攝摩騰和竺法蘭火燒經(jīng)像，而經(jīng)像絲毫無(wú)損，熠熠生輝。明帝見(jiàn)之，感佛法無(wú)量，于是敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，以表佛法大明。就此，佛家神燈火種在中國(guó)大地燃起，并逐漸燎原。
   后來(lái)，佛教大興，佛僧積極勸導(dǎo)人們正月十五張燈，以為張燈之舉功德無(wú)量。如此一來(lái)，佛家燈火逐漸遍布于民間，遂成正月十五張燈之俗。
   如此一來(lái)，佛家燈火逐漸遍布于民間，遂成正月十五張燈之俗。

   元宵節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)
    （四）元宵節(jié)張燈的發(fā)展
   自從元宵節(jié)張燈之俗形成以后，歷朝歷代都以正月十五張燈、觀燈為一大盛事。梁簡(jiǎn)文帝曾寫(xiě)過(guò)一篇《列燈賦》，其中寫(xiě)道：
   南油俱滿，西漆爭(zhēng)燃。
    蘇征安息，蠟出龍川。
  斜暉交映，倒影澄鮮。
   辭賦描繪了當(dāng)時(shí)宮廷在元宵節(jié)張燈的盛況。
   隋煬帝時(shí)，每年正月十五都要舉行盛大的晚會(huì)以招待萬(wàn)國(guó)來(lái)賓和使節(jié)。據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結(jié)彩，日夜歌舞奏樂(lè)。表演者達(dá)三萬(wàn)余眾，奏樂(lè)者達(dá)近兩萬(wàn)人，戲臺(tái)有四公里長(zhǎng)，游玩觀燈的百姓更是不計(jì)其數(shù)。數(shù)萬(wàn)人通宵達(dá)旦，盡情歡樂(lè)，熱鬧非常。
    到唐代，發(fā)展成為盛況空前的燈市；在中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多?；实勖俗鼍扌蜔魳沁_(dá)二十多間，高約五十米，金光璀璨，極為壯觀。
    唐代是實(shí)行宵禁的，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受處罰。唯獨(dú)在元宵節(jié)，皇帝特許開(kāi)禁三天，稱為“放夜”。
    據(jù)《大唐新語(yǔ)》記載，每逢元宵節(jié)之夜，長(zhǎng)安城里都要大放花燈三天。沿至宋朝，張燈由三夜延長(zhǎng)至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》中記載：
    每逢燈節(jié)，開(kāi)封御街上，萬(wàn)盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬(wàn)眾圍觀。游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)音喧雜十余里。
    這時(shí)的大街小巷、茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火長(zhǎng)明不絕。
    到了明代，朱元璋在金陵即位后，為使京城繁華熱鬧，又規(guī)定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶戶都懸掛五色燈彩。彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥(niǎo)飛花放，龍騰魚(yú)躍，花燈焰火照耀通宵，鼓樂(lè)游樂(lè)，喧鬧達(dá)旦，這是當(dāng)時(shí)我國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)。
    到了清代，花燈種類(lèi)繁多，有形色俱佳的各種燈，其中有古樸典雅的宮燈，五彩繽紛的龍燈，結(jié)構(gòu)精巧、借風(fēng)旋轉(zhuǎn)的走馬燈，綾綢扎制、栩栩如生的人物燈等。清代，雖然宮廷不再辦燈會(huì)，但是民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。燈會(huì)的日期縮短為五
    清代，雖然宮廷不再辦燈會(huì)，但是民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。燈會(huì)的日期縮短為五天。
    宮燈，是我國(guó)馳名世界的特種手工花燈藝品。宮燈因多為皇宮和官府制作和使用，故有此名。現(xiàn)存最早的宮燈是故宮博物院收藏的明朝宮燈。
    宮燈的制作十分復(fù)雜，主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。
    宮燈的造型十分豐富，有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚(yú)、葫蘆、盤(pán)長(zhǎng)、艾葉、眼鏡、套環(huán)等許多品種，尤以六方宮燈為代表。
    1915年，北京宮燈首次被送到巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)展出，榮獲金獎(jiǎng)，受到國(guó)際好評(píng)。其后，宮燈逐漸向?qū)嵱梅较虬l(fā)展，出現(xiàn)各種吊燈、壁燈、臺(tái)燈和戳燈等。我國(guó)的宮燈制作以北京最為著名，宮燈是觀賞性花燈主要品種之一。
    歷朝歷代的張燈、觀燈盛事，充分表達(dá)了人們祈求五谷豐登，祝福人間太平的美好愿望。
    民間諺語(yǔ)說(shuō)：“三十的火，十五的燈。”鬧元宵主要內(nèi)容在燈，故又稱燈節(jié)，因此，其間蘊(yùn)涵了濃郁的燈文化。
    鰲山燈桿、火樹(shù)銀花，這是元宵節(jié)最突出的景觀，也最能概括此節(jié)的活動(dòng)，即張燈、放火。張燈、放火是元宵最主要的節(jié)俗活動(dòng)，其余觀燈游賞以及社火百戲，都是直接或間接由此發(fā)展、引申而來(lái)。